【價金信託(履約保證)】與不動產信託有別(二) 不動產買賣價金信託並非不動產信託，因為賣方不需要把不動產過戶給受託人，它只是將買賣價金交給受託人(銀行)保管，所以仍屬於「動產信託」或「金錢信託」的範疇，這和「不動產信託」必須將不動產過戶移轉至受託人名下是完全不同的兩個概念。因為不動產信託已將房地產之產權移轉，讓買賣雙方指定之受託人完整取得所有權及房地，這樣才能說是保障產權，且受託之不動產屬獨立財產，包括委託人與受託人的債權人都不能查封扣押已信託的不動產，真正達到保障交易安全的目的。若因為某些因素買方不能履約時，房地產權利歸屬人仍然是原委託人，這在信託專簿謄本上都會清楚登記的，交易完成後，所有的買賣價金全部屬於委託人（或信託契約上約定之受益人），與受託人毫無干涉，這些都不是聽誰講講而已；皆以地政機關登記為憑。 不動產信託能讓不動產買賣交易由債的請求權層次提昇至物權的絕對效力之保障層次（稍懂法律之人應非常容易分辨債權與物權之效力大不同）。因此房地產交易時，若屬特殊的房地產疑難案件或複雜案件，想要達到維護交易安全、預防糾紛等目的，要真正的履約保證應考慮【不動產信託】才是正確的選擇。 以下提供目前國內承作不動產價金信託(履保)知名的業者網站中對價金履約保證之說明，請讀者自行連結參考，可知價金信託(履約保證)與不動產信託之差別 。 （以下資料來源: http://www.chaofu.com.tw/answer1.htm） 1.履約保證能保障什麼？ 答:礙於法令及實務之限制，國內的履約保證機制只能夠提供不動產買賣雙方對買賣價金基本權益的保障，但無法確保買方必定能完整取得產權及房地，亦無法保障賣方必定能順利完成房地產售出點交。2.履約保證如何保障買賣價金的基本權益？ 答:當買方給付價金後，因非可歸責自己的因素卻無法取得完整的房地、產權並解約確定，經司法判決或明確之責任歸屬認證後，能將已給付的價金全部取回。當賣方完成產權移轉或過戶前提早點交房地後因非可歸責自己的因素，買方違約未能結清款項且無法回復完整的產權、房地並解約確定，經司法判決或明確之責任歸屬認證後，賣方能依約取得全部應得的價金 ; 產權移轉前買方即違約者，賣方能依約沒收買方已給付的價款。 3.履約保證為什麼不能保障產權？ 答:因為現行法律規定、行政作業與交易習慣的限制，實務上無法於簽訂買賣契約之同時即完成物權的移轉，亦無法凍結買賣標的於此期間的權利狀態達到鎖定、隔離效果，任何依法的其他債權侵入皆可能對已簽約的買賣關係產生嚴重的破壞。因此國內現行的履約保證無法確保買方簽約後能順利取得完整的產權，亦無法確保簽約後賣方的產權不受其他權利的侵犯。4. 履約保證為什麼不能保障房地實體？答:不可替代性是不動產商品的特性，任何一宗房地產都是絕無僅有的，當不動產發生嚴重的毀損滅失時，並無法像其他商品般可進行有效的維修或更換，賣方給付不能將是不可避免的無奈。因此現行的履約保證無法確保簽約後買賣標的絕對不會發生毀損滅失等任何物的瑕疵。 5. 履約保證對買賣價金保障的範圍？答:買賣雙方簽定的成交總價即是履約保證的價金保證範圍，任何依約並經僑馥建經公司認證後所動支的款項皆受到完整的給付或返還的保障。惟在此範圍外的款項及當事人特別約定動支且不受保障的款項，則與履約保證責任無關，例如違約懲罰、損害賠償、契稅、房屋地價稅等等依約依交易習慣不屬於買賣價金之項目。 6. 履約保證的名稱適當否？答:「履約保證」這四個字用在不動產交易安全的訴求上確實不妥，易讓消費者誤認所有交易環節皆可因此獲得保障而不致發生風險。若改採「付款中間人」稱之則較合宜，但多年來的市場習慣及業者行銷包裝所導致的錯誤認知不易扭轉，未來若能經法律明確規範或可有效改善此畸形稱謂。 版主註:建議【履約保證與不動產信託有別(一) (二)】，應與相關文章【履約保證(不動產買賣價金信託)說清楚 講明白(上) (中) (下) 】一併閱讀，方能較完整瞭解履約保證(價金信託)之意涵與性質。 .
- Jun 06 Mon 2011 23:08
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【價金信託(履約保證)】與不動產信託有別(二)
- Jun 06 Mon 2011 17:53
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認識苦難（四十七）── 上帝要試驗
認識苦難（四十七）── 上帝要試驗認識苦難（四十七）── 上帝要試驗 經文: 創廿二1；出十五25；十六4；十七2，7；廿20；申四34；八2，16；十三3；詩廿六2 鑰節: 這些事以後，上帝要試驗亞伯拉罕，就呼叫他說：亞伯拉罕。他說：我在這裡。（創廿二1） 參考經文: 民十四22；申六16；代下卅二31；詩七十八18，41，56；九十五9；一○六14；傳二1 提要 第四十六個有關苦難的原文「nacah（naw-saw'）─HB5254」是個動詞，其義涵：「測驗、試驗、證明、誘惑、考驗等」，中文聖經和合本譯為「試驗、試探、試試」。對信徒來說，最榮耀的苦難是接受上帝的試驗，這是祂要在我們身上得著榮耀的方式，也是祂要賜下豐盛福份的途徑。亞伯拉罕獻以撒的事件（創廿二1~19），為我們留下許多寶貴的記錄。仔細研讀這段經文，然後安靜默想上帝試驗的目的是什麼？（創廿二11~12）亞伯拉罕是如何通過這個試驗的？（創廿二2~10）亞伯拉罕如何捨得他的愛子以撒？他心中盼望的原由何在？（創廿二7~8；來十一17~19）他的信心建立在何根基之上？（羅四17~22）上帝如何賜下大福給他？（創廿二13~19）。如果同樣的事情發生在你身上，你的反應會是如何？ 以上一連串的問題值得我們深思，雖然這是聖經中記載的一個特例，但上帝隨自己的旨意行事，在每一個世代中，仍不斷地考驗著祂的兒女，許多人能通過試驗，也有許多人通不過。親愛的，你如今的光景是如何？是否也正處於被上帝試驗的階段？若是，恭喜你！因為你的生命已經成熟到一個地步，上帝放心將試驗交給你，使你得著榮耀祂的機會。不要怕！在「摩利亞山上」永遠有「耶和華以勒」的恩典，上帝絕對不會將過於你所能受的加在你身上（林前十13）。 默想 1.上帝試驗亞伯拉罕，讓他有機會表明他順服的決心，他以實際的行動，將他與撒拉獨生的愛子以撒獻給上帝。他全然獻上的愛，預表了二千多年之後，上帝捨了祂的獨生愛子耶穌基督賜給世人，成就了救贖大功（約三16），這無比的愛是超越一切的。信徒學習為了愛捨去所愛的，這是信徒在苦難中最為可貴之處。哦，親愛的，你明白其中的奧秘嗎？ 2.你的摩利亞山在那裡？你獻以撒的祭壇在那裡？不要怕！在那裡你將發現「代替的羊羔」（創廿二13）；在那裡，你將遇見「耶和華以勒」的恩典。親愛的，苦難的終點是上帝的賜福。 苦難的金言 1.上帝給我們所賜的福，其中有兩個是我們所最不歡迎的，一個是遲延，一個是苦難。——Trumbull 2.逃到上帝的翅膀蔭下避難時，總會在上帝裏面發現超過我們以前所見所知的事物。——Taylor 苦難的經文 1.這些事以後，上帝要試驗亞伯拉罕，就呼叫他說：亞伯拉罕。他說：我在這裡。上帝說：你帶著你的兒子，就是你獨生的兒子，你所愛的以撒，往摩利亞地去，在我所要指示你的山上，把他獻為燔祭。（創廿二1~2） 2.以撒對他父親亞伯拉罕說：父親哪。亞伯拉罕說：我兒，我在這裡。以撒說：請看，火與柴都有了，但燔祭的羊羔在那裡呢？亞伯拉罕說：我兒，上帝必自己豫備作燔祭的羊羔，於是二人同行。（創廿二7~8） 3.亞伯拉罕舉目觀看，不料，有一隻公羊，兩角扣在稠密的小樹中，亞伯拉罕就取了那隻公羊來，獻為燔祭，代替他的兒子。亞伯拉罕給那地方起名叫耶和華以勒〔意思就是耶和華必豫備〕，直到今日人還說：在耶和華的山上必有豫備。（創廿二13~14） 苦難中的禱告 親愛的主阿，?是我的力量，我必仰望?，我要歌頌你，因為上帝是我的高臺，是賜恩與我的上帝。但我要歌頌?的力量，早晨要高唱你的慈愛，因為?作過我的高臺，在我急難的日子，作我的避難所。奉主耶穌基督聖名，阿們！ 3
- Jun 06 Mon 2011 17:53
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認識苦難(四十六)── 祂受刑罰我得平安
認識苦難(四十六)── 祂受刑罰我得平安認識苦難(四十六)── 祂受刑罰我得平安 經文: 申十一2；伯五17；箴一7，8；三11；六23；八33；十17；十二1；十三1，18，24；十五5，10，33；十九18，20，27；廿三12，23；賽廿六16；五十三5；耶卅二33；卅五13 鑰節: 那知祂為我們的過犯受害，為我們的罪孽壓傷，因祂受的刑罰我們得平安，因祂受的鞭傷我們得醫治。（賽五十三5） 參考經文: 伯卅六10；詩五十17；箴一2，3；五12，23；十六22；廿二15；廿四32；耶七28；十七23；卅14；結五15 提要 第四十五個有關苦難的原文「muwcar（moo-sawr'）─HB4148」是個名詞，其義涵：「管教、懲戒、糾正、管教」，中文聖經和合本譯為：「管教、責備、教訓、訓悔、懲罰、刑罰等」。今日的鑰節極其寶貴，描述了替我們受苦的主，祂擔當我們的苦難，先知說：「祂誠然擔當我們的憂患，背負我們的痛苦，我們卻以為祂受責罰，被上帝擊打苦待了。那知祂為我們的過犯受害，為我們的罪孽壓傷，因祂受的刑罰我們得平安，因祂受的鞭傷我們得醫治。我們都如羊走迷，各人偏行己路，耶和華使我們眾人的罪孽都歸在祂身上。」（賽五十三4~6）哦，親愛的，你若正在苦難中，思想這位替你受苦的主，惟獨祂能賜你真平安、醫治你的傷痛，因為祂不但了解你一切的苦，祂還為你承擔一切的痛。交託祂，投靠祂吧！ 今日的經文中有許多出自箴言，勉勵信徒當聽從「訓誨（muwcar）」，因它乃「生命之道」：（箴一2，3，7，8；四13；六23；十17；十五33；十九20；廿三12，23；廿四32）、不可輕看「管教（muwcar）」：（箴三11；十二1；十三18，24；十五5，33；廿二15；廿三13）、當受「教訓（muwcar）」：（箴四1；八10，33；十三1；十九27），這些都是生命長大成熟的必經的過程，亦是人生智慧、知識累積的途徑。主的話語帶著能力，聖經的教導和聖靈的啟示，使我們在苦難中明白主的心意，並且祂必賜給我們力量和智慧，使我們能得勝苦難、超越苦難。 默想 1.主擔當我們的憂患，背負我們的痛苦，祂的信實是苦難中信徒最大的盼望。主有能力賜恩典，使我們得平安和醫治，因為祂已為我們的罪付上生命的贖價（羅五1；六23），讓我們安息在祂的應許之中。 2.主的話是生命之道，聖經中滿了主的啟示，在聖靈的光照下成為受苦信徒能力的泉源；上帝的話語是苦難中的出路和指引。若能謙卑尋求、向主傾心吐意的禱告（賽廿六16），主的安慰、扶持必然臨到，幫助你衝破黑暗，迎接黎明的到來。 苦難的金言 1.凡受苦最多的人都是最能夠順服上帝的人。——Shan 2.遲延和苦難是上帝所應許的賜福的一部分；讓我們今天為遲延和苦難而讚美祂。——Trumbull 苦難的經文 1.堅心倚賴?的，?必保守他十分平安，因為他倚靠?。（賽廿六3） 2.你們當倚靠耶和華直到永遠，因為耶和華是永久的磐石。（賽廿六4） 3.耶和華阿，他們在急難中尋求?，?的懲罰臨到他們身上，他們就傾心吐膽禱告?。（賽廿六16） 苦難中的禱告 親愛的主阿，如今我等甚麼呢？我的指望在乎?。我要在萬民中稱謝?，在列邦中歌頌?。因為?的慈愛，高及諸天；?的誠實，達到穹蒼。上帝阿，願?崇高過於諸天，願?的榮耀，高過全地。奉主耶穌基督聖名，阿們！ 2
- Jun 06 Mon 2011 17:52
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認識苦難（四十四）── 恩惠慈愛隨著我
認識苦難（四十四）── 恩惠慈愛隨著我認識苦難（四十四）── 恩惠慈愛隨著我 經文: 詩七1；廿三6；卅一15；卅五3，6；一四二6；耶十五15；十七18；廿11；何六3 鑰節: 我一生一世必有恩惠慈愛隨著我，我且要住在耶和華的殿中，直到永遠。（詩廿三6） 參考經文: 尼九11；伯十九22，28；卅15；詩卅四14；一○九16；一一九84，86，157，161；一四三3；箴廿一21；歌二13~17；賽五十一11；哀一3 提要 第四十三個有關苦難的原文「radaph（raw-daf'）─HB7291」是個動詞，其義涵：「追隨、追逐、追趕、逼迫、騷擾、驅逐等」，中文聖經和合本譯為：「追趕、逼迫、驅逐、追求、跟隨、追逼、追隨等」。「radaph」這詞，令大衛印象深刻，因為他親身經歷遭人追趕、逼迫的痛苦：「耶和華我的上帝阿，我投靠?，求?救我脫離一切追趕我的人，將我救拔出來。」（詩七1）；「我終身的事在?手中，求?救我脫離仇敵的手，和那些逼迫我的人。」（詩卅一15）；「求?側耳聽我的呼求，因我落到極卑之地，求?救我脫離逼迫我的人，因為他們比我強盛。」（詩一四二6）。你是否也像大衛一樣，面臨各種嚴峻、惡劣的環境？正處四面楚歌？毫無出路？學像大衛向主呼喊吧，你必像大衛一樣能經歷主及時的拯救。 大衛的各樣經歷，使他寫出不朽的詩篇第廿三篇，他稱頌：「耶和華是我的牧者，我必不至缺乏。祂使我躺臥在青草地上，領我在可安歇的水邊。祂使我的靈魂甦醒，為自己的名引導我走義路。我雖然行過死蔭的幽谷，也不怕遭害，因為?與我同在，?的杖、?的竿，都安慰我。在我敵人面前，?為我擺設筵席，?用油膏了我的頭，使我的福杯滿溢。我一生一世必有恩惠慈愛隨著我，我且要住在耶和華的殿中，直到永遠。」親愛的，這篇詩也許你已讀過許多遍了，今天再次用你的心靈來體悟它，將它銘刻在你的心版上，成為你的力量、禱告和讚美，也成為你在苦難中得勝的宣告。求聖靈光照啟示你，讓這些話成為你生命的糧。 默想 1.「死蔭的幽谷，不怕遭害；敵人面前，擺設筵席。」惟願上帝的同在、上帝的安慰、上帝的恩膏、上帝的引導、上帝的賜福，滿溢出你苦難的杯。 2.被追趕似乎是苦難，但若被上帝的恩惠、慈愛追趕，則是無比的福份了。大衛見證：「我一生一世必有恩惠、慈愛隨著我。」哦，這是何等的恩典！ 苦難的金言 1.上帝使其最傑出的和最精選的僕人，經受最精挑的和最突出的苦難。他們領受了上帝的最多恩典，就能夠忍受上帝的最多苦難。——Carlisle 2.正是這樣通過我們的試煉和苦難，上帝把祂自己的新的啟示賜給我們。——Taylor 苦難的經文 1.耶和華是我的牧者，我必不至缺乏。祂使我躺臥在青草地上，領我在可安歇的水邊。（詩廿三1~2） 2.祂使我的靈魂甦醒，為自己的名引導我走義路。我雖然行過死蔭的幽谷，也不怕遭害，因為?與我同在，?的杖、?的竿，都安慰我。（詩廿三3~4） 3.在我敵人面前，?為我擺設筵席，?用油膏了我的頭，使我的福杯滿溢。我一生一世必有恩惠慈愛隨著我，我且要住在耶和華的殿中，直到永遠。（詩廿三5~6） 苦難中的禱告 親愛的主阿，?從天上必施恩救我，也必向我發出慈愛和誠實。我要求告至高的上帝，就是為我成全諸事的上帝。上帝阿，願?崇高，過於諸天；願?的榮耀，高過全地。上帝阿，我心堅定、我心堅定，我要唱詩，我要歌頌。奉主耶穌基督聖名，阿們！ 1
- Jun 06 Mon 2011 17:52
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認識苦難(四十二)── 求?醫治、我便痊癒
認識苦難(四十二)── 求?醫治、我便痊癒認識苦難(四十二)── 求?醫治、我便痊癒 經文: 耶十七9~18 鑰節: 耶和華阿，求?醫治我，我便痊愈；拯救我，我便得救，因?是我所讚美的。（耶十七14） 參考經文: 撒下十二15；伯卅四6；賽十七11；耶十五18；卅12，15；彌一9 提要 第四十一個有關苦難的原文「'anash（aw-nash'）─HB0605」是個動詞，其義涵：「衰弱、生病、身體虛弱、病入膏肓、絕望的、無可救藥、壞到極點。」，中文聖經和合本譯為：「重病、無法醫治、極其傷痛、災殃、壞到極處。」在今日的經文先知耶利米指出：「人心比萬物都詭詐，壞到極處（'anash），誰能識透呢？」（耶十七9）「壞到極處」原文的意思是病入膏肓、無藥可救。在其他經文這個詞譯為：「無法醫治」（耶十五18；卅12，15；彌一9）。可見人類墮落敗壞到幾乎無法挽回的地步，根本經不起上帝的鑒察和試驗（耶十七10~13），因為他們離棄了活水的泉源。 然而耶利米仍然知其不可為而為之，他盡先知的職分為百姓代求：「耶和華阿，求?醫治我，我便痊愈。拯救我，我便得救，因?是我所讚美的。（Heal me, O LORD, and I will be healed; save me and I will be saved, for you are the one I praise.－NIV）」（耶十七14）耶利米深知上帝的憐憫不至斷絕，上帝的慈愛大過諸天（哀三22），他根據上帝的信實和應許，大膽祈求，他明白只要上帝願意，沒有祂作不到的。聖經曾多次提到：「上帝後悔，就不降災了。」（出卅二14；撒下廿四16；代下廿一16；耶十八8，10；廿六3，13，19；四十二10；珥二13~14；摩七3，6，9；拿四2）此乃以人能明白的言辭來傳達，表述上帝與人互動、親密而流露的情感。「上帝後悔」指的並非祂的旨意有所改變，而是祂以人能懂的方式來處理，當人向主有了悔改、認罪、順服的作為，這時上帝就會用人所能體會的恩慈來回應。何等奇妙！上帝深愛我們，並且悉心關注我們一切的苦境。（詩一三九7~18） 默想 1.耶利米這位受苦的先知深知上帝的宏恩大愛，因此他能在最深的苦痛中，仍心存盼望。他宣告說：「耶和華阿，?是我的力量、是我的保障、在苦難之日、是我的避難所。」（耶十六19）不錯！主是我們躲避災禍的避難所（耶十七17），當來就近祂。 2.主能醫治我們一切的創痛，主能拯救我們一切的苦難，當你向祂讚美時，祂要轉意垂聽你的祈求。（耶十七14） 苦難的金言 1.沒有別的路，只有走荊棘路，才能到達異象山。──Shan 2.鋼是鐵加上火。土壤是岩石加上熱，或冰川的粉碎。人的性格必須有一個「加」附加上去。世上偉大的人物不是由舒適環境造成的，乃是由苦難造成的。——Myers 苦難的經文 1.以耶和華為可靠的，那人有福了。（耶十七7） 2.他必像樹栽於水旁，在河邊扎根，炎熱來到，並不懼怕，葉子仍必青翠，在乾旱之年毫無掛慮，而且結果不止。（耶十七8） 3.不要使我因你驚恐。當災禍的日子，?是我的避難所。（耶十七17） 苦難中的禱告 親愛的主阿，?是拯救我的上帝，我的舌頭就高聲歌唱?的公義。主阿，求?使我嘴唇張開，我的口便傳揚讚美?的話。求?使我仍得救恩之樂，賜我樂意的靈扶持我。奉主耶穌基督聖名，阿們！ 3
- Jun 06 Mon 2011 17:52
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認識苦難(四十一)── 一見這血、就越過去
認識苦難(四十一)── 一見這血、就越過去認識苦難(四十一)── 一見這血、就越過去 經文: 出十二13；書廿二17；代上廿一22；詩一○六30；箴十六18；賽卅五3 鑰節: 這血要在你們所住的房屋上作記號，我一見這血，就越過你們去，我擊殺埃及地頭生的時候，災殃必不臨到你們身上滅你們。（出十二13） 參考經文: 利十三3~58；十四37~48；民十六46~47；廿五8，18；卅一16；耶卅四17；結七15；亞十四12 提要 第四十一個有關苦難的原文「negeph（neh'-ghef）─HB5063」是個名詞，其義涵：「吹響、驚人的、使苦惱」，中文和合本譯為：「災殃、瘟疫、災病、軟弱等」。前面我們查考過逾越節晚餐中三樣不可少的食物：羊羔的肉、無酵餅和苦菜（出十二8；民九11）。羔羊須經過宰殺、流血，並且用火燒烤，它預表基督的受苦受難。今日的鑰節則提到：「這血要在你們所住的房屋上作記號，我一見這血，就越過你們去，我擊殺埃及地頭生的時候，災殃必不臨到你們身上滅你們。」（出十二13）正是這個應許免除了以色列人遭受長子被擊殺之災。「一見這血，就越過去。」是羔羊的血使以色列人從滅亡中得拯救。從其中讓我們窺見基督寶血之預表和恩典（約一29，36；徒八32~35；林前五7；啟十三8）。 主的寶血是祂受難的記號，先知以賽亞描述說：「祂誠然擔當我們的憂患，背負我們的痛苦，我們卻以為祂受責罰，被上帝擊打苦待了。那知祂為我們的過犯受害，為我們的罪孽壓傷，因祂受的刑罰我們得平安，因祂受的鞭傷我們得醫治。……祂被欺壓，在受苦的時候卻不開口，祂像羊羔被牽到宰殺之地，又像羊在剪毛的人手下無聲，祂也是這樣不開口。……耶和華卻定意將祂壓傷，使祂受痛苦。耶和華以祂為贖罪祭……。」（賽五十三4~5，7，10）哦！受苦中的聖徒阿，當思想主的苦難，主流血捨命的愛，也將主的寶血穿在身上，讓主的寶血遮蓋你，不論多深的苦痛和傷痛，主全然能擔代的。 默想 1.主的寶血是信徒得勝撒但唯一的利器（啟十二11），主的寶血也是信徒療傷的唯一藥方，主的寶血是我們在苦難中馨香的沒藥。 2.主所允許的苦難都有祂界定的期限和範圍，上帝的拯救必然臨到那些堅心倚靠、仰望祂的人。親愛的，將你軟弱的手舉起，無力的膝站穩，主應許祂必拯救你（賽卅五3~4）。 苦難的金言 1.血和淚要為我們成就寶貴的事。血和淚告訴我們的不僅是得勝之道，而且還有得勝的律。——NES 2.冰凍折斷了許多樹枝，同樣地，我看到許多人被苦難壓倒和壓垮。但我也常常見在苦難中唱歌的人，因此我要為他和為我自己感謝上帝。再沒有比夜間歌聲更悅耳的詩歌了。——Henry 苦難的經文 1.你們要使軟弱的手堅壯，無力的膝穩固。（賽卅五3） 2.對膽怯的人說：你們要剛強，不要懼怕。看哪，你們的上帝必來報仇，必來施行極大的報應，祂必來拯救你們。（賽卅五4） 3.並且耶和華救贖的民必歸回，歌唱來到錫安，永樂必歸到他們的頭上，他們必得著歡喜快樂，憂愁歎息盡都逃避。（賽卅五10） 苦難中的禱告 親愛的主阿，求?叫我曉得我身之終，我的壽數幾何，叫我知道我的生命不長。?使我的年日，窄如手掌。我一生的年數，在?面前，如同無有，各人最穩妥的時候，真是全然虛幻。世人行動實係幻影，他們忙亂，真是枉然，積蓄財寶，不知將來有誰收取。我的心必靠主喜樂，靠主的救恩而活。奉主耶穌基督聖名，阿們！ 2
- Jun 06 Mon 2011 17:51
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信心的果效（五）──話語的能力
信心的果效（五）──話語的能力信心的果效（五）──話語的能力 經文: 賽五十五11；太四4 鑰節: 耶穌卻回答說：「經上記著說：『人活著，不是單靠食物，乃是靠上帝口裡所出的一切話。』」（太四4） 參考經文: 代上十七23；路一38 提要 前面已提過，上帝的創造力是透過信來進行的，祂所作的一切全是憑著信心，而祂的信心又是藉著說話來表達的，祂的話就是信心的通道。希伯來文「Dadar」可同時翻為「說話」或「東西」，從聖經中我們可以發現，當上帝在信心中說話時，那些「話語」便成為「東西」了。而在新約聖經中，我們曾查考過有兩個關於「話語」的希臘文：「Logos」和「Rheema」，上帝永恆不變的話「Logos」安定在天（詩一一九89），透過時空向人表達的話語就成為Rheema，讓人分享和憑信心接受（代上十七23，42；路一31~38）。 大衛和馬利亞都有類似的經歷，他們都曾從上帝得到直接的話語（Rheema），在他們「聽見」Rheema之後，也都分享到「信心」。他們對於上帝的應許，用信心領受，並且回應：「照?所說的（Rheema）而行。」（代上十七23）「照?的話（Rheema），成就在我身上。」（路一38）透過這樣表達信心的方法，使他們能充分經驗到上帝的話語（Rheema）的能力，並且完成上帝付託於他們的使命，成就了上帝美妙的旨意。 因此信心的第五樣果效，就是「話語的能力」。這也是上帝在創造人類時，所賦予人類能運用信心的本能之一。人類藉著語言來溝通表達他的思想和理念，這種語言的能力是其他受造物所沒有的，這也是證明人是按著上帝的形像和樣式的證據之一。所以信徒的「話語」是非常重要的，它是一切恩賜最重要的表達方式，它是信心運作的通道，也是信心生活中不可或缺的工具。 許多時候，當我們憑信心宣告時，我們就運用了「話語的能力」，藉著這個能力穿透一切物質界的限制，超越有限的時空，進入永恆之中，與那位永恆的主結連。古今中外，有數不清的聖徒，都有類似的經歷，當他們憑信心向上帝祈求時，一切的眼見和感覺都被拋諸腦後，單單定睛在永不改變、全能全智的造物主身上。這種話語的能力，產生了無法想像禱告的功效。親愛的，不要小看自己說話的能力，我們的口和心是必須同時為主所用，用讚美、頌讚來榮耀、服事我們的主。 默想 1.「話語的能力」是信心的重要果效，主耶穌面對撒但的試探時，第一句答話：「人活著，不是單靠食物，乃是靠上帝口裡所出的一切話（Rheema）。」（太四4）不錯，我們屬靈的生命必須靠上帝話語來餵養，讀經、禱告正是操練我們「話語能力」的最佳途徑。 2.「話語」既然帶著能力，我們就必須小心，我們口裡所說的每一句話，是否積極、正面、讚美、聖潔的，我們要成為聖靈的出口，就必須控制自己的舌頭。 信心的金言 1.我們如果沒有信心，「把我們的事交託主」是一件不可能的事。－－選 2.上帝的精兵都是從苦難中得來的。－－選 信心的應許 1.我口所出的話，也必如此，決不徒然返回，卻要成就我所喜悅的，在我發他去成就的事上必然亨通。（賽五十五11） 2.因為祂說有、就有。命立、就立。（詩卅三9） 3.耶穌卻回答說：「經上記著說：『人活著，不是單靠食物，乃是靠上帝口裡所出的一切話。』」（太四4） 信心的禱告 親愛的主阿！「話語」既然帶著能力，請提醒我們必須時刻小心，使我們口裡所說的每一句話都是積極、正面、讚美、聖潔的，使我們要成為聖靈的出口，。奉主耶穌基督聖名，阿們！ 1
- Jun 06 Mon 2011 17:51
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信心的果效（四）──創造的能力
信心的果效（四）──創造的能力信心的果效（四）──創造的能力 經文: 結十二25；詩卅三6，9；來十一3 鑰節: 我們因著信，就知道諸世界是藉上帝話造成的。這樣，所看見的，並不是從顯然之物造出來的。（來十一3） 參考經文: 來十一1~2 提要 喬派柏牧師（Rev. Joe Poppell）在他所著的「今日的信心與醫治（Faith Healing Miracles for Today）」一書中提到：「信心是有生命、能力、活潑的實底，它能產生確據（足以證明的實據－－來十一1）。既使你所需要盼望的東西並不存在，信心的實底也能創造、生產，將所需要的帶到現實中來。信心實在是一種偉大的創造能力。」這也印證了希伯來書的作者所宣告的：「我們因著信，就知道諸世界是藉上帝的話造成的，這樣所看見的，並不是從顯然之物造出來的。」（來十一3）上帝也透過先知以西結斬釘截鐵地宣告說：「我耶和華說話，所說的必成就。」（結十二25） 可見，整個宇宙都是由上帝藉著信心發出的話所造成的，上帝的話就是信心的通道，也就是祂創造力的工具。因此信心的第四樣果效，就是創造的能力。憑著信心，我們曉得上帝創造了萬物。正如大衛所見證的：「諸天藉耶和華的命而造，萬象藉祂口中的氣而成。因為祂說有就有，命立就立。」（詩卅二6，9）憑著這種信心，我們堅信受聖靈感動而記載在聖經中的話語，都是出於上帝的啟示。 既然人是按著上帝的形像和樣式造的，那麼上帝創造人時，就給予人有運用信心的能力，其中包括了創造的能力。也由於這種創造的本能，使人有別於其他的受造物。人的創造能力使他能與上帝同行、同工、同住，能活在上帝的旨意中，並且按著上帝的旨意去完成祂所托付的各項事工。信心使所有不可能變為可能，信心使所有眼見顯得微不足道，信心使未來永恆的盼望成為真實，信心使Agape的愛從天上移到人間，信心也使信徒能以大喜樂面對大逼迫。信心更透過創造的能力，使所有信徒能在聖靈的引導下，合而為一，建立基督的身體。 親愛的天路客，信心是我們奔跑天路時絕不可失去的部份。信心所能產生的果效是我們始料未及的，透過信心所帶來的創造能力，我們將更深經歷那位奇妙、超越一切、全能的主，祂的豐富、祂的榮耀、祂的恩典、祂的慈愛、祂的憐憫，都是我們無法想像的。 默想 1.信心的第四樣果效，就是「創造的能力」。「創造（create）」乃是無中生有，正如上帝只憑祂口中的話成就一切。人若擁有上帝的信心，也能經歷使無變有，在絕望中產生盼望的奇蹟。 2.信徒若能運用信心得當，我們就能在上帝永恆的計劃和旨意中，成為榮耀祂的子民。 信心的金言 1.我們常求脫離災禍，卻不求在災禍中得勝。我們應當在災禍中間，深信我們被保守在上帝的庇護之下，絕不能受到絲毫損傷。－－選 2.主阿！求?使我以自己的命為掠物，在最危難的環境中獲得勝利。－－選 信心的應許 1.我耶和華說話，所說的必定成就，不再耽延。你們這悖逆之家，我所說的話，必趁你們在世的日子成就。這是主耶和華說的。（結十二25） 2.諸天藉耶和華的命而造，萬象藉祂口中的氣而成。（詩卅三6） 3.我們因著信，就知道諸世界是藉上帝話造成的。這樣，所看見的，並不是從顯然之物造出來的。（來十一3） 信心的禱告 親愛的主阿！我們深知信心是奔跑天路不可或缺的。求?天天來磨練我們，更求?賜給我們，足於忍受熬煉的力量和恩典，早日將我們磨成精金，成為?合用的金器皿。奉主耶穌基督聖名，阿們！ 3
- Jun 06 Mon 2011 17:50
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信心的果效（三）──勝過世界
信心的果效（三）──勝過世界信心的果效（三）──勝過世界 經文: 約壹五1~10 鑰節: 因為凡從上帝生的，就勝過世界。使我們勝了世界的，就是我們的信心。（約壹五4） 參考經文: 太十六26；約一12~13；三16；林前二12；三19；多二12；約壹二15~16 提要 信心所帶出的第三樣果效，就是「勝過世界」。使徒約翰清楚地教導我們：「因為凡從上帝生的，就勝過世界，使我們勝了世界的，就是我們的信心。（For everyone born of God has overcomes the world. This is the victory that has overcome the world, even our faith.－－R.B.V.）」（約壹五4）這裡特別提到：「使我們勝了世界的，就是我們的信心。」中文恢復本聖經譯為：「勝過世界的，就是我們的信。」思高聖經學會譯本則為：「得勝世界的勝利武器，就是我們的信德。」而英文NIV則譯為：「That’s became who is a child of God has won the battle over the world. Our faith has won the battle for us.」以上不同版本都共同強調兩個重點：（一）世界。（二）信心。 在此「世界」的原文「kosmos」，指的是屬於撒但在這個世代所設立，與上帝對抗的龐大邪惡體系。在這體系之中，墮落的人類被撒但所敗壞、霸佔，成為牠邪惡世界系統的組成份子（太十六26；林前二12；三19；多二12；約壹二15~16）。其中包括一切人為的宗教體系，和不合聖經教導的異端，以及那些屬世不冷不熱的所謂基督徒機構或教會。因此老約翰苦口婆心地勸勉信徒說：「不要愛世界和世界上的事，人若愛世界，愛父的心就不在他裡面了。」（約壹二15）他更進一步說：「要勝過世界」，並且指出「使我們勝了世界的，就是我們的信心。」 不錯「信心」乃是勝過世界的武器，一切重生的信徒，能擁有從聖靈而來，基督神聖生命的能力（約一12~13；三13），而由這種神聖生命的力量所加給他的信，使他能勝過由撒但所組織並控制的世界。這種「勝了世界的信心」，使信徒超越現在、預見永恆、經歷上帝的權能。並且深愛基督，以致世界的罪惡、享樂，世俗的價值觀，不義的生活方式，和自私自利的物質主義潮流，都不能再吸引我們。何等奇妙！這種信心不是天然而有的，乃是透過聖靈從基督而生的，也就是因我們信耶穌基督是上帝的兒子，使我們從上帝而生，並且得著這種能勝過世界的信心。親愛的，若你已經在基督裡藉由聖靈重生，你就已經擁有「勝過世界的信心了」。 默想 1.「勝過世界」是信心果效的展現，當信徒能憑「信心」與世界分別，不同流合污，並且進一步得勝世界和撒但的試探、誘惑，這樣的信心就是活的、有能力的信心。 2.「勝了世界的信心」不是出於人的天然本性，而是藉由聖靈重生所擁有的，除非經由基督的內住，我們才能擁有神聖生命的信心。 信心的金言 1.多少時候我們的心得不著滿足，是因為我們沒有在經歷上、習慣上認識主耶穌基督是我們的朋友。－－George Mueller 2.偉人不是奢侈造成的，而是苦難造成的。－－選 信心的應許 1.凡信耶穌是基督的，都是從上帝而生。凡愛生他之上帝的，也必愛從上帝生的。我們若愛上帝，又遵守祂的誡命，從此就知道我們愛上帝的兒女。（約壹五1~2） 2.我們遵守上帝的誡命，這就是愛祂了。並且祂的誡命不是難守的。（約壹五3） 3.因為凡從上帝生的，就勝過世界。使我們勝了世界的，就是我們的信心。（約壹五4） 信心的禱告 親愛的主阿！我們渴望擁有「勝了世界的信心」，使我們能藉著這大信心超越現在、預見永恆、經歷上帝的權能。並且深愛基督，唾棄世界的罪惡、自私自利的物質主義，且脫離不義的生活。奉主耶穌基督聖名，阿們！ 2
- Jun 06 Mon 2011 17:50
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信心的果效（二）──扭轉墮落
信心的果效（二）──扭轉墮落信心的果效（二）──扭轉墮落 經文: 約壹二15~18 鑰節: 這世界，和其上的情慾，都要過去。惟獨遵行上帝旨意的，是永遠常存。（約壹二17） 參考經文: 創二15~17；三1~6；詩卅三6，9；結十二25；哈四1~13；路四1~13；林前十五45；來十一3 提要 前面已談過人是按著上帝的形像和樣式造的，因此人承繼了上帝部份的屬性，當然這些屬性在人裡面是有限度的，但只要人與上帝保持良好正常的關係，就能滿足地活在上帝的旨意之中。人所擁有的重要屬性之一就是信心，信心是上帝永恆的屬性之一，上帝一切的作為是透過信心來運行的，祂的信心則是透過話語來表達。祂的話就是信心的通道（結十二25；來十一3），祂說有就有，命立就立（詩卅三6，9）。 人受造之初，上帝就賦予人運用信心的能力，使人能運用信心而活在世上。亞當在伊甸園中，就是以信心來與上帝和祂的話語連結並交往的（創二15~17）。靠著這兩種方式，亞當和夏娃得以存活，只要他們與上帝的關係正常，遵守祂的話，他們就蒙福、平安度日，撒但亦無從下毒手來傷害他們。 然而撒但的狡猾，一步步引誘亞當和夏娃，動搖他們對上帝的信心，在不知不覺中掉入撒但所設的陷井裏（創三1~6）。始祖失敗墮落的主要關鍵，在於信心的失落。原本他們的信心，是連繫在那位不可見的上帝與祂的話語上，如今卻憑眼見，走出信心的領域，掉進了感官的世界裡。何等可惜！千百年來，撒但運用相同的技倆，欺騙了無以計數的世人，來與上帝為敵，住在撒但的國度中。 使徒約翰為我們列出了這項危險試探的真相：「不要愛世界和世界上的事，人若愛世界，愛父的心就不在他裡面了。因為凡世界上的事，就像肉體的情慾、眼目的情慾，並今生的驕傲，都不是從父來的，乃是從世界來的。」（約壹二15~16）亞當夏娃受了這三重的引誘（肉體的情慾、眼目的情慾、今生的驕傲）失敗了，但耶穌在曠野也同樣受撒但這三種試探的攻擊，祂卻得勝了（路四1~13）。主耶穌得勝的關鍵，在於祂運用信心和上帝的話來得勝，使這位「末後的亞當」得回「先前亞當」所失去的一切（林前十五45）。 親愛的，信心正是對付試探最好的武器，信心能制止人類繼續墮落，扭轉人心，藉著信心使人摒棄罪惡，恢復與上帝原先的關係，信心使我們重獲新生（哈二4）。 默想 1.信心所產生第二種果效，就是使人勝過試探，扭轉墜落。人若能單單定睛在上帝和祂的話語上，就必能得勝撒但一切的試探和引誘。 2.撒但向來誘導人類憑眼見去注視肉體的情慾、眼目的情慾和今生的驕傲。然而這一切都是短暫虛空的，是鴉片和幻影。只有憑信心相信上帝和祂的應許，世人才能重回上帝的懷抱。 信心的金言 1.許多人非但不聽從上帝的指導，反要指導上帝；非但不跟上帝走，反要上帝跟他走。－－蓋恩夫人 2.能力不在喧擾中，乃在安靜中。－－選 信心的應許 1.諸天藉耶和華的命而造，萬象藉祂口中的氣而成。（詩卅三6） 2.經上也是這樣記著說：『首先的人亞當，成了有靈的活人。』末後的亞當，成了叫人活的靈。（林前十五45） 3.不要愛世界，和世界上的事。人若愛世界，愛父的心就不在他裡面了。因為凡世界上的事，就像肉體的情慾、眼目的情慾、並今生的驕傲，都不是從父來的，乃是從世界來的。（約壹二15~16） 信心的禱告 親愛的主阿！我們向?祈禱：使我們「不要愛世界和世界上的事，因為人若愛世界，愛父的心就不在他裡面了。舉凡世界上的事，就像肉體的情慾、眼目的情慾，並今生的驕傲，都不是從父來的，乃是從世界來的。」，我們願全人歸於?。奉主耶穌基督聖名，阿們！ 1
- Jun 06 Mon 2011 17:50
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信心的果效（一）── 靈魂的救恩
信心的果效（一）── 靈魂的救恩信心的果效（一）── 靈魂的救恩 經文: 彼前一3~9 鑰節: 並且得著你們信心的果效，就是靈魂的救恩。（彼前一9） 參考經文: 創二7 提要 今日的鑰節，為我們點出了信心的另一個重要範疇，那就是「信心的果效」。彼得以自己親身的經歷，在論及基督奇妙的恩典時，特別提到：「並且得著你們信心的果效，就是靈魂的救恩。」（彼前一9）「果效」原文「telos」乃是「結局、末時、終了的時候、結果、目的」等意思，而「靈魂」原文「psuchee」意思指「氣、氣息、呼吸之氣、生命、活物、生靈、心靈、精神、靈、魂」等。 英文聖經KJV將「信心的果效」譯為：「the end of your faith.」，NIV則譯為：「the goal of your faith.」或「the result of your faith.」意思為「信心的結果」或「信心的目標」。而「靈魂」的原文「psuchee」所指的生命、氣息，使我們聯想到當初上帝在創造亞當之時，吹入他鼻中的那一口「生氣」，使他成為「有靈的活人」（創二7）。若從這個角度來看，彼得所要強調的，就是信心所帶來的首要的結果，乃是重新得回上帝原先所賜與人的生命氣息。也就是那墜落死亡的靈魂，藉著相信接受基督的救恩，重新被喚醒、復活成為「有靈的活人」。 其實，亞當被造之時，乃是完美無缺的，因為祂是按著上帝的形象和樣式造的。可惜，由於一次悖逆的行動，人便墮落，靈魂陷入死亡之中。然而，由於上帝的慈愛和恩典，並不因此棄絕祂所造的人，反而展開祂永恆救贖的計劃，透過祂獨生愛子耶穌基督，道成肉身在十字架上受死，將世人買贖回來，並且藉著聖靈的能力來改變人的本性，引導人悔改歸向祂，重新回到祂的懷抱中，完成祂救贖的旨意。 而這項救贖恢復的計劃和過程，完全繫於一個重要的關鍵，那就是「信心」。上帝奇妙的運用人對祂的信心，帶出救贖的結果，以此來扭轉世人墮落的命運。親愛的，這是一個極大的奧秘和恩典，上帝藉著聖靈賜下信心，在信徒生命和生活中產生有果效的信心，而其結果就是使人脫離罪惡的轄制、歸向基督，恢復與上帝美好的關係。這正是彼得所提到：「叫你們信心既被試驗，就比那被火試驗仍然能壞的金子更顯寶貴。可以在耶穌基督顯現的時候，得著稱讚、榮耀、尊貴…..並且得著信心的果效，就是靈魂的救恩。」（彼前一7~8） 默想 1.「信心的果效」就是「靈魂的救恩」，它意味著人藉耶穌基督的死，和聖靈的充滿，重新得回上帝原先所賜的那一口生氣。 2.信心最終的結果，使我們恢復與上帝正常美好的關係。憑信心來到上帝面前，能使我們享受祂一切的豐滿。 信心的金言 1.質問不是信心的事，服從才是信心的事。我們必須先服從，然後才有祝福勝利。－－選 2.最大的信心的勝利，乃是在安靜中知道祂是上帝。－－選 信心的應許 1.願頌讚歸與我們主耶穌基督的父上帝，祂曾照自己的大憐憫，藉著耶穌基督從死裡復活，重生了我們，叫我們有活潑的盼望，可以得著不能朽壞、不能玷污、不能衰殘，為你們存留在天上的基業。（彼前一3~4） 2.你們這因信蒙上帝能力保守的人，必能得著所豫備，到末世要顯現的救恩。因此，你們是大有喜樂，但如今，在百般的試煉中暫時憂愁。叫你們的信心既被試驗，就比那被火試驗，仍然能壞的金子，更顯寶貴。可以在耶穌基督顯現的時候，得著稱讚、榮耀、尊貴。（彼前一5~7） 3.你們雖然沒有見過祂，卻是愛祂。如今雖不得看見，卻因信祂就有說不出來，滿有榮光的大喜樂。並且得著你們信心的果效，就是靈魂的救恩。（彼前一8~9） 信心的禱告 親愛的主阿！感謝?將信心賜給我們，使我們能重回上帝的正軌，使原本墜落死亡的靈魂，藉著相信接受基督的救恩，重新被甦醒、復活成為「有靈的活人」。奉主耶穌基督聖名，阿們！ 3
- Jun 06 Mon 2011 17:49
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信心的操練（五）── 照著信心的程度
信心的操練（五）── 照著信心的程度信心的操練（五）── 照著信心的程度 經文: 羅十二1~8 鑰節: 按我們所得的恩賜，各有不同。或說豫言，就當照著信心的程度說豫言。（羅十二6） 參考經文: 約十七11，21~23；弗二14；四3 提要 信心操練的最後一個步驟：「照著信心的程度。（use it in keeping with the faith you have.）」今日的鑰節提到：「按我們所得的恩賜，各有不同。或說預言，就當照著信心的程度說預言。」（羅十二6）前面我們談到「要照著上帝所分給各人信心的大小，看得合乎中道。」（羅十二3）今天我們進一步讀到「當照著信心的程度」，在基督的身體中發揮應有的功效。 根據保羅所得的啟示，在基督的身體上，每位信徒都是一個特殊的肢體（器官），具有本身獨特的位置，也有獨特的功能。在哥林多前書十章12至18節中保羅以肢體作為比喻，談到有人為鼻，有人為耳，有人為手，有人為腳……..我們沒有一個人，能為自己選擇要成為那一種器官，我們所能作的，就是去發現上帝預先為我們所安排的位置，並且在其上盡忠職守、竭力事奉，這就是活在上帝的旨意的真義了。 在保羅的教導中，清楚指出我們作為「基督身體」上的一個肢體，就必須與其他的肢體相互依賴，我們需要其他肢體的支持，同樣，其他肢體也需要我們的支持。沒有一個人可以不理會其他肢體我行我素，只做自己喜歡做的事，因此信徒合一是最重要的，主也一再強調，要在祂的裡面「合而為一」（約十七11，21~23；弗二14；四3）。「合而為一」是建立基督身體的基礎，也是信徒服事的最美見證。 因此在信心的運用和操練上，真正的意義和目的，就是為了「肢體搭配，建立基督的身體。」為了要發揮我們在肢體中特定的功能，上帝賜給每一個人不同份量的信心，因為只有祂最了解我們的需要、祂國度的需要、以及祂旨意的需要。所以我們可以說，腳需要「腳的信心」，手需要「手的信心」，眼需要「眼的信心」，耳需要「耳的信心」。這些不同信心，為了完成不同的工作，是不能調換，也無法取代的。親愛的，最重要的是，我們要找到自己的位置，發揮自己的功能，用上帝所賜給我們的信心，來服事祂、彰顯祂、榮耀祂、傳揚祂。 默想 1.試將信心的操練五個步驟作一比較、默想，你會發現它們其實是連續而逐步進深的。從「全然獻上」、「更新變化」、「察驗旨意」、「合乎中道」到「照著信心的程度」，是一貫且深入的，目的就是為了「建立基督的身體」。 2.去發現我們的位置，照著上帝所賜信心的程度，全然投入來服事主，那將是信徒最大的幸福。 信心的金言 1.哦！巴不得我們行事只憑信心，不憑眼見。我們雖不見風，不見雨，仍當仰望上帝來工作。－－A.B. Simpson 2.最大的信心的勝利，乃是站在不能通行的紅海面前，聽耶和華說：「只管站住，看耶和華的救恩」和「往前走」。－－選 信心的應許 1.你所賜給我的榮耀，我已賜給他們，使他們合而為一，像我們合而為一。（約十七22） 2.按我們所得的恩賜，各有不同。或說豫言，就當照著信心的程度說豫言。（羅十二6） 3.因祂使我們和睦，將兩下合而為一，拆毀了中間隔斷的牆。（弗二14） 信心的禱告 親愛的主阿！教導我們明白，信徒們合一的重要，沒有一個人可以不理會其他肢體我行我素的，或只顧做自己喜歡做的事。唯願普天下屬基督的都能在基督裡「合而為一」。奉主耶穌基督聖名，阿們！ 2
